禮殿所有閣老抵達刑殿，與刑殿談判，要求刑殿暫緩打擊私刑私牢，並要求刑殿禁止干涉人族宗法。

    於是，兩殿閣老在刑殿展開激烈的辯論，甚至引發種種異象，聖院上空風雲變幻，最後東聖閣不得不調動力量壓下異象，並且參與調解。

    但是，刑殿很清楚這次行動的重要性，如果打擊私刑私牢失敗，不僅與方運的計劃全盤受挫，以後刑殿準備主推的律法下鄉也會夭折。

    所以，刑殿用早就預謀好的手段解決。

    拖，拖到生米煮成熟飯，到時候禮殿自然會放棄干涉。

    方運早就料想到會是這個結果，所以並不驚慌。

    第二日，《民報》出版，並拿出整整一半的版面來報道有關私刑私牢的消息。

    第一部分主要是舉出詳細的案例，比如某個族長休妻不成藉口妻子不守婦道，活活將其打死；比如同族之人為了奪財產把親兄弟致殘；比如一些人看一個女子不順眼，污衊其通姦最後在沒有證據的情況下浸豬籠害人性命等等。

    第二部分則是刊載一些普法內容以及私刑私牢的害處。

    最後一部分則是一篇長文，作者深刻剖析私刑私牢帶來的壞處，並直言這是人族發展的障礙，但筆法十分巧妙，隻字不提宗法，隻字不提禮教，讓所有人看後都本能地認為這是法家的事，與其他各家無關。

    這篇長文的作者以筆名的形式出現，不署真名。

    鐸鈴。

    新的《民報》一出，引發天下爭閱，許多有志之士奔走相告，因為民間的私刑私牢早就積累了濃重的民怨，再加上《民報》上的各種案例，讓許多正義之人義憤填膺，全力支持廢除戕害人的私刑私牢。

    論榜之上的論戰升級，更加火熱。

    最後，爭論的焦點變成了家法與國法之爭，禮與法之爭。

    但是，還是有有心人發現了那篇社論的作者筆名，猜測到底是誰執筆，是誰敢起如此大膽的名號。

    因為這個筆名的出處太明顯，明顯是出自《論語》。

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