知施主從何處來，又往何處，」

    謝玉心想：「這老和尚給自己發禪機，打啞謎呢？」

    謝玉這也不惱，拿起這老僧的毛筆，蘸上墨汁，在紙上寫下，一首打油名為《悟》的小詩。

    《悟》

    悟道休言天命，

    修行勿取真經。

    一悲一喜一枯榮，

    哪個前生註定？

    袈裟本無清淨，

    紅塵不染性空。

    幽幽古剎千年鍾，

    都是痴人說夢。

    然後遞給老僧，這老僧拿著這打油詩一看，臉色一變，許久又問道：「敢問施主什麼是真經？修行不取真經又修什麼呢？」

    謝玉面容嚴肅回答道：「大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。」

    「所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。」

    「修為成佛，在求。」

    「悟為明性，在知。」

    「修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。」

    「不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。」

    「不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。」

    老僧含笑又問：「不為成佛，那什麼是佛教呢？」

    謝玉斟酌後道：「佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。」

    「人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃。」

    「覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。」

    「若佛有量，即非阿彌陀佛。」

    「佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。」

    「晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。」

    「從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。」

    「從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。」

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