候，直接被西方轟開了國門。

    這不是洗清朝，因為清朝確實是一無是處，根本就不需要洗。

    外族侵略華夏之後，就沒把華夏人當成人，元朝如此，清朝也是如此，再看看阿三，原地土著每一次被入侵就降檔，直至後世都沒有能夠轉變。

    實際上不僅是遊牧民族不把華夏百姓當人，中原的那些士族子弟不也是如此麼？只不過是隱蔽一些而已，不會當著面說兩腳羊，烹煮了吃下去。

    因此當斐潛在後世網絡上看到有一些普通百姓為了清朝聲張，甚至公然表示羨慕那些阿哥，動不動就要為某個阿哥生猴子的時候，就覺得很不可思議。是不是這些百姓天然就會和資本共情，和階級共舞？若是原本大辮子的殘餘，為給辮子上油插花，那還有情可原，一個平頭百姓憑什麼去可憐資本，去同情曾經的統治者？憑他們祖先吃的苦受的難？

    斐潛在後世看到有人表示清朝在國土疆域，文化發展，農業科技等等湊了十個方面的提升，或者叫做貢獻，亦或是像是十全老人那樣給清朝抹光，但是實際上仔細想想，都是扯淡。

    國土疆域這本身就是國家最為基礎的根本，若是連國土都不能在強盛時擴張，還能拿來給臉上增光？漢代沒擴張麼，唐代沒擴張麼？怎麼突然就變成了清朝為大一統做出的貢獻了？

    農業人口什麼的，那是因為番薯撐著。

    至於清朝的文化，那就是個笑話，四庫全書燒了多少舊書，文字獄搞死了多少人？然後在某些人的嘴巴裡面變成了文化的傳承？不僅是如此，還有人表示清朝在軍事上有傑出的貢獻，閉口不談八旗的腐敗，綠營的無能，八國聯軍侵入華夏，而是大談鳥統，說這就是清朝巨大功勳了

    就算是後世的人，在思想上，在民智上，都會被一些短暫片面的刺激所蒙蔽。

    那麼在大漢當下呢？

    想要讓百姓明白事情，通曉道理，是何等之難啊！

    軍隊之中，相對封閉一些，環境單純一點，斐潛也在做，但是同樣的也不容易。

    軍制的改革也不是一蹴而就的，只能是求知於上，方可得之於中。軍中思想指導專員也好，軍吏也罷，其實是一把雙刃劍，並不是無腦的裝上去了就能耍得風生水起。

    斐潛之前已經很深刻的考慮過這個問題，最後決定有限度的施行，甚至是暫時性的擱置，等待環境的改變和合適的機會。

    斐潛接到了大理寺卿司馬懿的報告，表示有一名退伍的軍卒在鄉野犯案了，向斐潛請示應該怎麼處理

    案件也同樣很簡單。

    退伍的兵卒回到家鄉，發現不是想像當中的衣錦還鄉，而是依舊在鄉紳的壓迫之下。加上這個兵卒相對來說比較老實，各種人都覺得他好欺負，一開始的時候這兵卒還保持著忍一時風平浪靜退一步海闊天空，但是沒想到他越是退讓，旁人就越發的覺得他好欺負。

    最終矛盾積攢到了一定程度，老實人爆發了。

    軍中學來的殺人技巧，可不是白學的，一見了血，就收不住手了

    而且還不僅僅是這一例。

    司馬懿上報的事項，已經是很滯後了，甚至是儘可能拿了相對來說比較『穩妥』一些的案例來請示了，否則按照華夏樂子魂的那些人搞出來的什麼黃毛什麼牛頭，什麼回到家戰神給妻女充值做業務的

    稍微腦袋清醒一些的人都知道，戰神這個稱號，是意味著什麼？

    當全華夏的人都嘻嘻哈哈的拿『戰神』開玩笑，搞黃腔的時候，讓那些以『戰神』為目標而努力奮鬥的兵卒，如何自處？

    這真的是在娛樂大眾？

    斐潛思考了很久，最終下達了按照律法來執行，不偏不倚，維護社會秩序的最基礎的根。

    而在律法之外，給與這名退伍兵卒的家庭一定的照顧。

    這不僅僅是一個殺人者償命的事情，更重要的是體現出了階級矛盾，軍隊和社會差異的問題。在現在這個階段，斐潛就只能像是推行火炮改進一樣，是逐步的前進，而不是拿著後世的某些東西直接使用。

    更何況，後世的某些制度，也未必就是最好的，比如唐朝的府兵，明朝的軍所軍戶

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