太后與外戚的團伙廢黜皇帝，勾結大臣，把持朝政，以至於到了漢代中後期，太后外戚制度開始走向極端，也開始盛極而衰，漸漸被人所厭惡和提防。

    同樣也走向極端，導致盛極而衰的，是唐朝女官制度。

    唐朝是女官地位的最高峰。

    至少斐潛是這麼認為的。

    唐朝女官制度大體上承襲隋代制度，並加之補充完善。唐代女官除要負責常規的宮內事務管理和參與國家祭祀典禮之外，有時還會被皇帝派以其他事務，如充當皇帝使者前往慰問、弔祭等，其職責相較隋代更加清晰和廣泛。武則天女皇的出現，也鼓勵了女性的參政，這期間女性參政之多、影響之大在整個華夏的王朝之中也是十分少見的。

    元宋期間麼，或許是因為武則天的原因，被壓製得就比較嚴重了。

    明朝時期又有一次女官的興起，明朝沿襲隋唐女官的『六尚』制度。明太祖朱元璋十分重視女官隊伍建設，從女官的銓敘任用履責，都有一套嚴格規定。畢竟朱元璋是從民間而來的，但自從明成祖朱棣以後，皇帝逐漸開始重用宦官，到了明中晚期後宮行政多為宦官把持，女官權力名存實亡。

    至於或許是因為有辮子，就受到某一些女性歡喜的大清

    很糟糕，其實應該算是對於女性壓迫最兇殘的朝代，尤其是漢人女性。

    宋代還好些，畢竟李清照那小丫頭還能到處喝酒，喝到不知歸路也沒啥事，還可以做個詞傳唱，要換到清朝，怕不是要進豬籠？

    因此整體上而言，華夏王朝女官的鼎盛時期，是在漢唐。這兩個朝代走的也是兩條不同的路線，一個是太后制度，一個是宮官制度。

    而現在，斐潛兩個都不想要。

    原因很簡單，這兩個都是非常的坑。

    關鍵是坑完了還影響到了後續的朝堂格局。

    漢代太后外戚制度來說，使得後續的王朝皇帝大臣達成了共識，防水防火防太后，就算是這樣也依舊攔不住太后伸爪子搞破壞，尤其是慈禧。

    太后為了保護自己的地位便是亂搞一氣，甚至不惜破壞原本的政治生態

    然後由太后走上女皇的武則天，則是搞出了鼎盛的宮官制度，直接代替了原本的三省六部，以宮官統御外臣，雖說是武則天為了鞏固自己的權柄而做出的相應手段，但是其各種極端的行為，所造成的後果卻是其餘的女性去承擔，以至於在唐之後，宋代就開始琢磨著給女性穿小鞋了，一穿就是幾百年。

    因此斐潛覺得這兩個制度架構都不是很好，都是有一定的隱患。

    對於斐潛來說，女官是政治生態的有益補充，是分化士族體系的一枚有力的棋子，是擴大華夏文化傳承的一個重要組成部分。

    時代變化，政策就要跟著變化。

    戰國時期的王將是站在第一線的，戰爭頻繁，死亡是常有的事情，同時中央朝堂之中官吏相對較少，所以必然產出了太后制度。太后一方面要忍受失去丈夫的苦痛，要承擔起撫養子女成長的重任，另外一方面還要盡力維持整個整體體系不垮台，國家不衰敗。

    而後來隨著中央朝堂的擴大，整體環境相對穩定，太后和丞相，外戚和三公之間的蛋糕並沒有擴大，相互搶奪起來就各種醜態了

    不僅僅是皇權，其實相權，甚至各種權柄，只要是能帶來利益的，就自然會有爭搶，這些爭搶行為不僅是在明面上的賽跑競爭，還有暗中下手，扔沙子的扔沙子，塞釘子的塞釘子，裝積極卻幫倒忙的，手段百出。

    『周禮天官有記，天子後體同天子，夫人於後猶如三公之於王，是故，女官掌婦學之法，以教女御德如士之六藝也。』斐潛緩緩的說道，『如祭祀，賓客，喪葬等生死大事，又有漿、酒、醢、醯、絲、枲等日常之職，皆可女官為任，可為正，亦可掌，可上士，亦可下士』

    斐潛先定了基調。

    眾人皆沒有什麼意見。

    因為這並不是斐潛毫無根據的獨創。當下青龍寺之中，不正好是鄭玄在講述三禮麼，而在周禮之中，對於這些內容就已經有了理論上的依據，所以斐潛說這麼一些，自然無人有什麼反對。

    這是總綱。

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