岳飛的戰報已經傳回，這下子，晉軍是徹底將各州的戰事全部結束了。看書否 www.kanshufou.com大戰過後，接下來便是要進入建設和修養階段。

    只是，岳飛打了勝仗的戰報雖然已經傳了回來，但他本人以及大軍卻沒有撤回。廣成關已毀，在這座關卡被重新修建起來之時，必須要駐紮一股強軍來堵住這個缺口。

    而全部的戰事結束，接下來便是要對這一次大戰中大大小小的有功的將領進行封賞了。

    首先是李翔本人，晉王、丞相、太師三個頭銜一加，李翔其實已經是封無可賞了，再向上封那就是皇帝了。

    因而，也只能封賞一些食邑、錢財之類的了。而且，李翔對於這些也不在意，所謂封賞不過是他給自己和自己的手下封賞罷了，他之所以讓漢獻帝下旨只是借漢獻帝之手使這份封賞合法化一下而已。

    當然，在這期間，也發生了一次有意思的事情，漢獻帝在給李翔的封賞的聖旨之中，額外地多加了賜九錫以及「入朝不趨，劍履上殿」兩項內容。

    開玩笑，這種裸的算計與試探，李翔自然是不會接受的。

    「九錫」就是「九賜」，是天子賜給臣子的九種禮器，是最高的禮遇。據古書《禮記》所載，這九件東西分別是車馬、衣服、秬鬯、朱戶、納陛、弓矢、斧鉞、虎賁、樂縣，它們各有不同的含義。

    九錫之物各有著象徵意義，是天子用來表彰品德高尚，能力不凡，功勞卓著的大臣。而得到了九錫的大臣，不但擁有和天子相近的裝備，還擁有和天子相近的權力，身份相當於「副皇帝」。

    古代春秋霸主，如齊桓公在葵丘會盟諸侯，周天子賜給他弓矢和車馬。晉文公擊敗楚國，周天子賜給他弓矢、車馬、秬鬯、珪瓚。這些東西，表示周天子對他們霸主身份的認可，代表天子征討不服。

    西漢末年的王莽，就是第一個接受九錫的人，而王莽最終也篡漢稱帝了。王莽的九錫之物與《禮記》所載的物品略有不同，它們分別是車馬、衣服、秬鬯、朱戶、納陛、弓矢、斧鉞、虎賁、珪瓚。不同之處是「樂縣」換成了「珪瓚」，而珪瓚則是古代的玉柄酒器。

    曹操接受接受的九錫之物與《禮記》所載的相同，但加了珪瓚，嚴格算起來是十件，但將珪瓚算作秬鬯的副品，就是說酒杯和酒算作一件，所以仍是九錫。

    有了王莽的先例之後，在皇權衰微時，九錫就成了權臣要篡權的象徵之物。

    但是，這漢獻帝賜下了九錫，可這東西可不是那麼容易接的。如果沒有篡位的心思，或者沒達到篡位的條件，那麼接受九錫只會有害無利。

    像蜀漢時李嚴曾力勸諸葛亮受九錫，但被腦袋清醒的諸葛亮拒絕。他義正言辭地說，今討賊未效，知己未答，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九邪!

    現在的李翔自認還沒有足夠的實力以一己之力對抗天下，還尚未達到可以踢下漢獻帝自己當家做主的條件。而有多大的食量就吃多少的飯，實力不夠，李翔自然不會做出不該做出的事情。

    至於漢獻帝劉協聖旨中的「入朝不趨，劍履上殿」，他李翔若是接受了，有董胖子的前車之鑑在，這不是直接給了天下諸侯開一個第三次諸侯聯盟大會的理由嗎！

    李翔之後，便是這一次參戰將領們的封賞了。

    首先便是白起，除了原定的雍州大都督之外，加封鎮南將軍，陽亭侯。

    東漢的爵位制度設有王、公、侯三等，王、公這兩級不必多說，他手底下的人若是敢要，李翔倒是不介意給，但同樣也不會讓此人再看到明日的太陽。

    侯又分列侯和關內侯，其分別是列侯有封地、食邑，而且其封地、食邑可以傳於子孫後代，而關內侯則無這些特權。如果再細分的話，列侯可以因食邑的大小而分成縣侯、鄉侯、亭侯，授以位次不同的功臣、勛臣。

    此次封賞最高的一級便是亭侯了，畢竟，之後的戰事多的很，留下縣侯與鄉侯兩級，也可以避免日後對屬下封無可封的局面。在封建時代，很多時候，若真有一日對手下將領封無可封了，那恐怕便快要到了狡兔死走狗烹的地步了。

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