聖門雖然延續近千年，但是作為一個特殊的宗門，其傳承的絕學自然自成一體。不過根據門人和別的宗門的判斷，要說聖門絕學出處的淵源，很多人還是認為和道家分不開。

    所以即使聖門這麼多年的孤傲，依舊對道家有著異常的親近。而佛門對於中原諸派來說，嚴格細分卻是屬於外來的宗門。所以像聖門這種大宗門，即使和佛門有著接觸，卻也保持著足夠的距離！

    不過隨著近幾百年來，佛門不少高僧大德興起，還是引起了聖門的注意。像高陽翾和盛言這種人物，那都是百年難得一出的高人。雖然作為聖門的主要人物，但是他們極少有著偏見。所以此刻看到澄遠當面，他們首次動容了起來。

    因為六祖的大名，他們如今自然無法得見，但是六祖座下延綿的高弟，歷來均是當世奇才。

    自三代以下，後來有溈山靈佑大師法名遠著，和座下弟子仰山慧寂創立了溈仰宗。

    一門衣缽承襲，馬祖再傳弟子居然創下兩個宗門，可見南傳禪門的威勢，以及六祖其人的功德。在中華佛門信仰傳統史上，當是不世盛事和傳奇。饒是聖門傳奇，亦應被南傳禪宗所折服。

    如果加上當初馬祖的南嶽派，那可是六祖下一系，隔代出了三個宗門。

    而留在另外一個弟子，也就是名義上的七祖青原行思大師門下，有石頭希遷大師最是有名。

    他長壽達到九十一歲，在這個時代可以說就是個傳奇。雖然門下弟子也眾多，不過卻不如馬祖同輩著名。

    只有後來數傳到洞山良價一代，此時已是唐末危世了，許多人都不知道。不過這個良價大師座下，有名的弟子曹山本寂，兩個人創立了有名的曹洞宗，倒也傳為一時美談。

    而希遷大師的另外一個有名的弟子，乃是天皇道悟大師。他數傳至唐末雪峰義存大師，義存大師再傳當代高德師備大師，再傳便是當代有名的大師文益大師。

    這個文益大師在金陵清涼寺，創立了這個時代有名的法眼宗，成為如今金陵唐國國師。

    當然，這裡值得後人疑問的便是，義存大師座下還有一個有名的大師弟子。此人乃是和師備大師同輩的所在，這個參修的弟子，便是居於韶州雲門山的文偃大師，他後來創立了雲門宗人稱匡真羅漢，也便是澄遠大師的師傅。

    如此說來這文益大師算是澄遠大師的師兄！不過因為文偃大師參學諸多，但是世人一直認為他是馬祖一系法脈。但是他在雲門山所傳，後來一直都是雪峰義存之法，這就是為什麼後人會產生有疑問的主要原因。

    因為當初道蹤大師乃是馬祖一系直傳，文偃大師乃是在他手裡開悟，所以按照宗門傳承，他應該算是馬祖法脈。而文偃大師最後在雲門山所承襲的，也是知聖羅漢如敏大師的衣缽。

    而如敏大師也正是不折不扣的馬祖座下法系，乃是馬祖再傳的弟子大安大師的弟子。

    身負馬祖座下再傳兩大弟子的法脈，偏偏最後文偃大師傳的，卻是青原一系希遷門下雪峰義存大師的法系，當真令世人費解，也成了禪門後世的一樁公案。這件事情聖門自然知曉，至於其中的內幕卻沒有對外宣揚。

    此時文偃大師的法脈當面，想到他那些名揚天下的弟子，以及祖庭坐禪的弟子，任是誰都會納悶，這文偃大師一生的傳奇！

    後人便認為他遊學集幾家之長，後來在韶州創立了雲門宗，不能一概而論其法脈承襲而已。

    不過這個時候，江湖上已經把臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、法眼宗、雲門宗和南嶽派，稱為一門五宗六派！而面前的這個澄遠大師，雖然屬於文偃大師弟子裡年輕的，卻是真正把師傅宗門建為雲門宗的人物！

    如果把雲門山稱為雲門宗，文偃大師如果是開山祖師，那麼澄遠大師就一定是第一代的掌門！一個如此奇絕的人物，年紀卻比自己的弟子都要小。任是高陽翾和盛言這種人物當面，都不由得為眼前的和尚所折服！

    假如當初馬祖道一真的成為八祖，而不是人們口中的馬祖，只怕菏澤宗也會鬧出糾結來，畢竟當初六祖的法脈，卻是真正傳給了神會。

    雖然事實證明，後來菏澤宗不如南嶽和青原兩系，但是神會還是不折不扣的南禪七祖。雖然後來朝廷受到了一家獨大的南

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