而我們國家軍隊的白刃戰戰術就和我們國家的軍隊成分一樣混亂和不成體系，更不要說什麼技能和配合，基本都是靠個人本身的勇武和力氣，沒有得到系統的訓練，也沒有條件和時間進行訓練。他們中的大部分人都是剛放下鋤頭的農民，有很大部分都沒怎麼訓練就被拉到了戰場，和日軍根本沒法比較。

    當然，也有部分精銳得到過系統的白刃戰訓練，比如西北軍中的大刀隊，咱們晉軍中的刺刀隊等，但那是少數精兵的待遇，沒有普遍性也就沒有代表性。因為未來的國戰可不是靠著幾支精兵隊伍就能打贏的，何況就是少數的精兵也和現在的日軍有較大差距。

    第三個就是精神和思想上的差距：

    我剛才說過，日本是崇尚武士道精神的國家，日本武士道是日本全國從天皇到普通百姓都信從的思想基礎，武士道既是日本武士的人生觀和世界觀，又是武士應盡的義務和職責，包括效忠君主、崇尚武藝和絕對服從等道德規範及行為準則。武士道對日本政治和社會生活各方面的影響極其深遠，使日本具有了大國主義思想文化傳統。

    特別是日本自從1894年甲午戰爭中打敗了當時亞洲最大的國家清朝政-府，接著又於1905年在日俄戰爭擊敗了當時如日中天的沙皇政-府，可以說打遍亞洲無敵手。

    這兩場相距十年的戰爭勝利讓日本短期內就獲得了以前想都不敢想像的戰爭賠償和地盤，整個國家的實力大大增強，日本國民從上至下的強國信心極度膨脹，同時也滋生了國民的歸屬感和榮譽感。

    同時，日本還用獲得的巨額戰爭賠款投入到對國民的教育中，現在日本的小學義務教育已經全面覆蓋到鄉村，基本上每一個適齡日本國民都有接受小學義務教育的權利。

    最可怕的是，從日本明治維新到現在的幾十年時間，日本在給適齡兒童教授文化知識的同時，就開始給每一個孩子灌輸武士道精神和強國思想，從小就培養他們的國家歸屬感和武士榮譽感，並使其深入到日本人內心之中。

    因此，現在的日本士兵不但識字率很高，而且他們普遍從精神上和思想上都有了明確的認識和目標，他們知道為天皇效忠，為國家打戰是光榮的，是榮譽的。

    他們在訓練中和戰鬥中如果表現不佳或是膽小退縮，不僅僅是他們自己會受到殘酷而毫無人性的處罰，會遭到同伴的唾棄和鄙視，就連他們的家裡的親人也會被街坊鄰居和同村的鄉民笑話和看不起。

    因此日軍士兵從加入軍隊的第一天開始，就自覺肩負著國家的重任和家人的期盼，還有他們自己的武士理想。對他們來說，戰死沙場是武士的使命和歸屬，而投降敵人和打了敗仗則是恥辱和對武士理想的背叛。我們先不管這種武士道精神和思想好不好、對不對的問題，但是必須承認，由這樣的士兵組成的軍隊是非常可怕的，戰鬥力也是非常強悍的。

    諸位長官都知道，我們國家的士兵則不同，大部分都不識字，甚至有一部分軍官都不識字，更不要說有什麼為國為民的理想和信念。他們中的大多數人只是為了能吃上一口飽飯而從軍，他們心中的國家榮譽和甘願為國犧牲的信念還沒有完全建立，往往是一部分潰敗就容易導致整體的潰退，軍官戰死或是逃跑，士兵也就跟著一鬨而散。 這樣的軍隊在戰場上的戰鬥力和凝聚力必然就和日軍有較大差距。

    我說這些差距的目的不是為了貶低咱們國家的軍隊和士兵，打擊自己的士氣，而是希望長官們要從思想到戰術上都必須清醒地認識到這些差距，然後考慮怎麼樣才能縮小差距，怎麼樣揚長避短，用什麼適合的戰略戰術來應對未來的戰爭。」

    這時的會場已經是鴉雀無聲，全場寂靜。下面的軍官們有的臉露失望之色，有的依然不忿，有的鄒眉苦思應對之策。

    田伯光也沒有再說話，端起抬上的杯子喝水，潤潤已經快要冒煙的嗓子。他就是要留下時間讓這些軍官自己去思索和比較，讓他們主動去尋找應對的方法。這也是周文之前和他商量好了的，先用冷水將他們澆醒，讓他們對未來的敵人有個清醒的認識，再充分發揮他們的指揮才能和想像力，去尋求拉平雙方差距的辦法。

    當然也會有部分人直接就被雙方的差距嚇破了膽，以後都是

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