利維坦。

    這個名字，秦人並不陌生。

    在聖經中記載為邪惡海怪的存在。

    在舊約聖經之中，是與貝希摩斯一同被上帝創造出來的強大怪物。

    而實際上，秦人知道一個說法，迦南神話之中，有一個名為「隆卡」的，流傳於地中海周邊文明的傳說海怪。

    而與「利維坦」存在聯繫的，還有古巴比倫神話中的「提亞馬特」。

    「隆卡」的形象與古巴比倫神話原初二神阿普蘇和提亞馬特有關，而利維坦的形象也很明顯受到了隆卡的形象影響。

    而且，以基督教喜歡把其他神話的神明玩拿來主義，要麼吸收成天使、上帝造物，要麼打成惡魔污名化的慣例，利維坦這個邪惡海怪的形象，「借鑑」而來的可能比較大。

    但到底是直接「借鑑」了提亞馬特，還是借鑑了提亞馬特與阿普蘇的神話衍生出的「隆卡」，秦人就不知道了。

    從人偶女巫的嘴裡聽到這個名字，秦人也不由得沉思起來。

    被基督教，或者說被天主教與新教污名化的其他文明的神明並不少，但被污名化的神明原本也是有各自的規格的。

    像迦南主神，迦南神話中的至上天神之子，雷神巴力哈達，在被基督教污名化之後的地位也是很高的。

    在中世紀末期，文藝復興時期成書整合、新添，有沿襲也有重編的《所羅門之鑰》中，這位雷神巴力哈達，在七十二柱魔神中是至上四柱之首的身份。

    而他的妹妹，古巴比倫文明的伊什塔爾衍生神阿娜特，也就是被基督教污名化為惡魔的亞斯塔祿，也有著至上四柱的身份。

    大河文明在早期人類文明中，相對於海洋文明和遊牧文明來說，往往是最繁榮的，也是最先崛起的。

    文化因勢力的強盛而傳播。

    大河文明往往會輻射其他地區，周邊地區的文明要麼吸收一部分，要麼完吸收、要麼毀滅被吸收。

    黃河文明如此，印度河文明如此，兩河文明也如此，尼羅河文明、亞馬遜文明也如此。

    雖然熱帶雨林給早期的亞馬遜文明提供了豐富的食物，但同樣因為熱帶雨林的阻礙，文明的發展滯後。

    畢竟，能夠從雨林中採集豐富的食物，農業的發展也不是那麼必要。

    與亞馬遜文明的畸形早夭不同，其他大河文明發展了起來。

    但是，相對於印度河文明與黃河之間、兩河文明與印度河文明之間的高山天塹，黃河文明與印度河文明之間的高山遙途，兩河文明與尼羅河文明之間的交流，並沒有那麼困難。

    可以說，兩河文明與尼羅河文明的互相交融侵占十分頻繁。

    誰強一點，誰的文明就滲透對方多一點，尤其是在兩文明交界地區。

    互相侵占攻伐、兩個地區間的移居遷徙，都讓這裡的文化都會具備雙方的部分特點。

    作為從尼羅河文明中分離出來，進入迦南地區的希伯來文明來說，他們幾乎完繼承了兩河文明的希伯來文明和尼羅河文明。

    其他地區就更不用說了。

    希臘神話中的雷神宙斯、海神波塞冬、冥神哈迪斯，與迦南神話中的雷神巴力哈達、海神雅姆、冥神魔特的形制幾近相同。

    而更巧的是，巴力哈達中的「巴力」，實際上是一個前綴的頭銜，意同「主神」、「神王」、「主宰」。

    迦南神話的雷神成了主神，希臘神話的雷神也成了主神，這種「巧合」可並不常見。

    不同地區之間的神話，神明的存在基本與自然現象相關，有雷神不稀奇，但是各個地區的神話之中，神明的地位是不一樣的。

    比如天朝神話里的雷神並非神王，甚至形成了眾神，掌管一個權能的神明有很多個。

    瑪雅神話中雖然有天神、雨

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