詭三國

第九一九章 戰長安(四)

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    大義是什麼?

    漢代的大義就是當下的整個社會的道德觀。愛字閣 www.aizige.com

    斐潛在後世的時候自然沒少亂丟菸頭,然後看著別人倒霉幸災樂禍什麼的,但是這並不生說明斐潛不懂得道德,只是並沒有像在漢代這樣的體會深刻。

    嚴格來說,道德並沒有什麼約束力,也沒有什麼純正的善和惡。

    比如地球圍著太陽轉,冰山融化火山爆發,風吹過樹梢發出聲音,狼抓住小羊咬斷它喉嚨,一個人拿刀砍倒另一個人讓血灑了一地。這些事情按照自然規律普普通通就發生了,不帶任何感彩,並不值得讚美或者譴責。

    如果一個人住在森林裡,自然可以做任何事,可以摘果子吃,兔子吃,也可以隨意打翻一百個鳥窩,搜羅一百個鳥蛋,甚至還可以自殺上吊跳懸崖,做任何事都可以,無關道德,任何事都不值得讚美或者譴責,只是有些事對這個人有利,有些事則是不利。

    但是現在森林裡新住了一百個互不認識的陌生人呢?

    起初也可以很隨性的對待他們,可以搶他們的食物,放火燒了他們的房子,甚至殺掉他們其中某幾個人,這都是無關道德的,只是有些事對有原來的這個人有利或者不利而已……

    但是問題來了,原來的那一個人可以搶新來的人的食物,但是新來的人自然也可以搶原來的人的食物,甚至殺掉原來森林裡的那個人,這就很可怕了,因為原來森林只有一個人,而新來的有一百個!

    而且新來的這一百個人還發現這個森林其實很大,外面還有上千上萬的人,怎麼辦?難道天天都要過這種提心弔膽的日子麼?

    於是大家就開始商量了,都約好,誰都不許搶別人的食物,不許傷害他人,否則大家一起揍他。

    好了,晚上都睡的著覺了。

    這就是最基本的道德。

    大漢的道德也是如此,而此時大漢的道德是誰來制定的?

    不是皇帝,而是士族。


    斐潛記得後世似乎一直都在強調那麼一句話,叫做社會主義的價值道德觀……

    換句話說,自然也有資本主義的道德,甚至是封建主義的道德,奴隸的道德,簡而言之,就是當不同的社會形態之下,道德觀是不同的。

    那麼現在士族的道德觀,就是五常之道。

    違背當下大漢道德觀的人,雖然不會立刻就遭到天打五雷轟,立斃當場,但是那種走到哪就跟瘟神一樣,所有的人都恨不得立刻躲得遠遠的情況,估計只要是一個正常的人,都不願意去面對。

    因此斐潛不但要尋求應對的方式,而且還必須附和漢代的大義,這自然就是底線,在斐潛還沒有辦法改變整個社會的道德價值觀的時候。

    不過漢代人自然也是沒有經歷過後世那種黑黑白白,指鹿為馬,牽強附會的年代,那種抓住一個小標題就能牽扯出一個大故事吸引眼球的模式……

    雖然已經算是進入了陽春三月,但是似乎依然料峭無比。

    而此時在陝津渡口,一行車馬停了下來。

    這一段時間,李和郭汜控制了長安城之後,便開始了無賴的舉動,卡著皇宮之內的物資供給,然後公然的找漢帝劉協要官,要封賞,要爵位……

    漢帝劉協無奈之下便只能封了李為揚武將軍,郭汜為揚烈將軍,而樊稠等人則是升任中郎將……

    一時間西涼兵將上上下下都是官升三級,皆大歡喜。

    不過這些西涼兵的弊病也暴露出來了,因為本身就是聯軍性質,所以在完成了討伐長安這個大目標之後,便喪失了繼續往前的方向,開始相互因為財物或者地盤,相互吵鬧爭鬥不休。

    雖然胡軫帶著一幫人往西而去,但是留在長安的李、郭汜、樊稠、李蒙、王方等人卻依舊相互糾纏不休。

    暫時的升任將軍並沒有帶給李和郭汜等人多少滿足感,長安的太倉也沒有經得起西涼兵卒的不斷肆意揮霍……

    等到去而復返的胡軫帶著西涼馬騰和韓遂領兵前來的消息的時候,李和郭汜等人再猛然之間發現自己在長安居然沒有多少的戰略儲備!

    慌亂之下



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