斐潛年輕的時候，看到什麼這個剝削，那個價值，總是覺得似乎距離自己太遠，但是在漢代，斐潛明確的看到各種殘酷的剝削，而且關鍵是這種剝削的關係，還是廣大的民眾所認同的，根本就不需要什麼RM富豪再來強調什麼996，也不需要說什麼加班是福報，不加班就賠錢，所有的民眾都會自動自覺自愿的天天加班，天天勞作超過16個小時，像漢代這樣的社會環境，怕是那些所謂的代表民意的富豪資本家們，做夢都會笑出來。

    所以，當擁有資本，並且被資本所控制的人，不管是在漢代還是在後世，會主動的放棄手中的利益？

    不是有句話麼，呃，魯迅同志請別激動，先坐下就是不要用金錢考驗人性，因為人性往往是經不起這樣的考驗的

    一些生在紅旗下，接受了紅旗的教育的人，在手握了大量資本之後，都能堂而皇之的講出那種違反勞動法，違背社會道德觀的言論，那麼在漢代這些已經剝削了民眾三四百年的山東士族世家，又如何會心甘情願的送走在他們看來就是一塊肥肉的劉協呢？

    如果斐潛當時只是讓荀攸說『西狩』，那麼說不定劉協一衝動，就給答應了，然後這些山東士族就會立刻將斐潛視為眼中釘肉中刺，恨不得立刻就當場落下九天神雷將斐潛灰灰了事，但是現在麼，就連山東士族都覺得斐潛的三色旗幟似乎在某種程度上可愛了起來。

    針對一個人或者一小部分人可以講道德，針對足夠大的群體，只能講規則。士族是一個很有意思的群體，當需要講道德的時候，這些傢伙就開始講規則，而需要講規則的時候，又開始說道德，關鍵是這些規則和道德，還可以隨心所欲的改變形狀，適應他們不同階段的需求。

    春秋，魯國左丘明《左傳昭公七年》：『故《詩》曰：「溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」』漢朝司馬相如也在《難蜀父老》當中寫道：『溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』

    這是漢代，亦或是當下封建王朝認可的道德和規則。然後呢，士族嘴上說都是『王』的土地，私底下拼命往自己腰包裡面裝，想盡辦法不交或是少交賦稅，侵吞『王』的人口，然後控制在自己手中，稍微有些不如意，便用這些人口和土地來相威脅，縱然『王』能夠搞掉一兩個士族，但是有士族會依舊前仆後繼死而後已。

    實在是利益太大了，大到了連聖人都控制不住自己的手。

    於是乎，從昨天開始，就不斷的有人在劉協耳邊嘮叨，目的就是只有一個，確保劉協依舊還在他們手夠得著的地方，因為不管是哪一個資本家，都希望自己手中的資本越多越好，不管這個資本是不是馬上能用得上。

    所以在荀攸提出了所謂『遷都』議案之後，這一件事情就沒有了下文，反倒是其他的事情如火如荼的推動起來，並且進入了實質具體運作的流程。

    比如交換人質，呃，俘虜？

    反正差不多這個意思，曹操回城之後，二話不說就將李典的家眷送出了城，並且還順便將李典家中的一些財物什麼的也打包裝好，一併送出來。

    曹操很光棍，表示戰敗非李典之過，都是曹操自己考慮不周才導致李典被俘虜的云云，慨然表述了一番李典在自己麾下所立的那些功勞，又感嘆既然都是來自於五湖四海，都是為了一個共同的目標匯集到了一處，現在目標不同了，好聚也好散，並沒有責怪李典的意思，倒是還說自己沒有給李典更好的機會，相信李典未來在新的平台上會獲得更好的發展

    曹@人@妻，嗯，曹人事講得原文當然不是這個，但是意思沒有錯，就跟已經和公司辭職了，然後公司依舊會想辦法壓榨出最後一滴油水一樣，曹操也是如此，既然李典這個事情已經無法挽回，那麼不如物盡其用。

    作為對等的，斐潛也派人送了夏侯充回去。

    不過，對於夏侯充而言，他所面臨的，就未必如李典了。

    對於李典，曹操說了很多，但是看到了夏侯充，卻什麼話都沒有說，只是笑了笑，拍了拍夏侯充的肩膀，然後就走了。

    『父父親大人』夏侯充戰戰兢兢的轉過頭，對著留下來的夏侯惇說道。

    夏侯惇沉默了片刻，點了點頭，說道：『

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