蔡邕已經六十歲出頭了，正常來說漢代人的壽命也就是四五十歲左右，所以蔡邕這個歲數的人，在漢代來說已經是高壽的了。茶壺小說網 m.chahu123.com這個皓首的老者，對於斐潛這一段時間和左慈走得比較近的做法感到很不理解，也有些不安，所以特意讓人請斐潛一敘。

    倒不是蔡邕對於儒教有多麼的維護之意，而是不希望斐潛被所謂的歪門邪道影響，而做出一些不該做的事情來。

    「且為之何？又何為之？」

    蔡邕請斐潛喝了茶，兩個人又呆呆的坐著看了一會兒竹林的搖曳，半響之後，蔡邕才冒出了這樣沒頭沒尾的兩句。

    斐潛放下茶碗，沉默了一會兒，說道：「儒非儒，道非道，此乃大弊也……」

    蔡邕皺眉道：「依汝之意，儒道者，應如何？」

    斐潛說道：「儒應上窮天之意，下闡地之物也。若貪戀權勢，顛倒黑白，豈非南轅北撤，失儒之本也？」

    儒教原本只是學問宗教，卻在漢代變成了權力宗教，這不得不說是對於孔子一種諷刺，或者是一種特別的傳承。

    從漢代開始，儒教吸納了太多的東西，東邊縫進去一隻手臂，西邊塞進去一隻腿，終於成為了三頭六臂的憎惡。

    春秋戰國時期，華夏周王朝衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的「周禮」遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處於動盪之中。此時知識分子為了尋求周王朝覆滅之後的出路，紛紛登上歷史舞台，提出自己的設想和解決方案，也就形成了百家爭鳴。

    未來是什麼樣的？

    誰也不知道。

    如何對待舊有的，如何迎接全新的，幾乎百家都有百家的意見。但在能在漢代留存下來的，也就剩下了道家和儒家，墨家已經基本上銷聲匿跡了，法家也被儒家殺光趕盡，其餘的教派不成氣候，有的直接就乾脆被儒家所吞併了……

    「儒之本？」蔡邕捋了捋鬍鬚。

    「正是。」斐潛回答道，「儒之意，在於授也，有教無類，如孔子授公孫也。而如今，卑劣之徒，假稱儒名，口宣仁德，然非士子不授，非高秩不言，敢問師傅，儒之本意何在？。」

    蔡邕沉默不言，嘆了一口氣。

    嚴格來說，在漢代的時候，儒教的功勳是功大於過的。

    因為在春秋戰國，還有在其之前的時代，所有知識的傳承只是在上層階級當中，也就是古代貴族當中流傳，並不傳於普通的百姓，而孔子則是第一個站出來，不僅僅是改變了「學於官」的模式，甚至還宣稱有教無類，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。

    孔子的弟子來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分，比如被中原人視為「蠻夷之邦」的楚國人公孫龍和秦商等等。而且孔子還欲居「九夷」施教，就說明孔子的舉動對於當時的教育體制有多麼大的衝擊和促進……

    孔子弟子中有來自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更多的是來自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等等。

    從這一點來說，儒在最初的時候，是向善的，是推動整個社會發展的力量，但是隨著時間的推移，到了漢代的時候，儒教就慢慢的變了味道。

    這一點，蔡邕當然心中清楚。

    漢武帝時期，雖然有所謂「罷黜百家，獨尊儒術」，但是儒生還沒有完全掌控朝廷，軍事財政等重要的職務，仍然多用諸如張湯、楊可、桑弘羊、上官桀之類學申商之術幾十年的法家子弟。著名大儒當時任大農令的顏異，因為反對「告緡令」而被處斬；反對和匈奴作戰，主張和和談親好的儒生狄山，被漢武帝送到前線，被匈奴人打死……

    可以說漢武帝時期，儒教只是一個工具，和其他的法、道、兵之類的並沒有什麼太大的差別和特殊的照顧。

    但是後來儒教就不滿於這樣的狀態，開始將手伸得更長，要得更多。

    權力是一種特別的東西，也似乎是華夏人與天俱來的信仰，是那種高人一等的絕對權力，是那種牧羊人對於羊群的權力

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