清風微微吹拂，吹動了一旁的紗幔，而兩側的紗幔之下，則是一些木架，類似於後世的那種博古架子，在空處置放了一些銅器。

    堂中。

    諸葛亮低著頭，沉吟良久，最後微微嘆息道：『在下知矣』

    斐潛看了看諸葛亮，卻搖了搖頭說道：『非也，非也，雖說孔明，然尚未明』

    諸葛亮有些不服氣的抬起了頭，多少有些怒意。這年頭，拿人的名字開玩笑，怎麼都像是在侮辱對方。

    斐潛笑了笑，指了指一旁的博古架，『孔明入得堂內，可曾多看一眼此間周邊之物？』

    諸葛亮一愣，不由得轉頭看去，卻看見兩側博古架上都是一些銅器，但是這些銅器又和一般的用來觀賞把玩的銅器不同，而是一些度量器具。

    尺，斗，枰，權，衡

    斐潛站起身，走到一側，從架子上拿起了一把尺子，說道：『前秦之時，孝公十年，衛鞍為大良造，平斗桶、權衡、丈尺此便為秦尺』

    斐潛轉頭，示意諸葛亮站過來一些。

    諸葛亮略有些遲疑，然後站了起來，走到了斐潛身邊。

    斐潛將秦尺遞給了諸葛亮，然後指了指隔壁的另外一把尺子，『此為漢尺，孔明可自衡之』

    諸葛亮下意識的接過尺子，然後看向了一旁，卻愣住了。因為在另外一個格子內，卻不是只有一根銅尺，而是三根。

    『從左至右，便是漢初，新莽，當下之尺也』斐潛指點著。

    『這這』諸葛亮並沒有傻愣愣的直接上去動手量，而是看著，然後目光開始真正在這些東西上巡視起來。『秦斗漢斗權兩』

    『光和二年，大司農以戊寅詔書，於秋分之日，同度量、均衡石、升桶、正權概，特更為諸州作銅稱，依黃鐘律歷、九章算術，以均長短、輕重、大小，用齊七政，令海內都同』斐潛淡淡的說道，『然朝廷有令，各地依舊大斗進，小斗出，何故？』

    當然，歷史上也有存在過相反的『小斗進大斗出』的故事，那就是齊國田氏的創舉，但是實際上，那個只是一個障眼法，並非真的就是『小斗進大斗出』。

    春秋戰國之時，齊國公量是四進制，四升為一斗，四斗為一區，四區為一釜，十釜為一鍾；而田陳氏的私量是五進制，五升為一斗

    這樣看起來，似乎平白就多出了一升，老百姓自然喜歡去找田陳氏去借貸了，似乎老百姓也得到了實惠。但是實際上，正所謂無息不為貸，借貸自然是要還本付息的。晏子不是商人，而且他分析的是田氏收買人心的手段，自然不會在意利息這一項細節。

    當時齊國借貸利息有三種，一種是『鍾也一鍾』，就是利率百分之百，借出去一鍾，要回來要還兩鍾；然後是『中伯伍也』，或者稱之為『中鍾五釜』，也就是利率百分之五十；最少的就是『中伯二十』，利率相當於百分之二十，所以即便是田陳氏用五升斗借出，以四升斗量入，不過就是一個『朝三暮四』的改版罷了。

    而那些覺得田陳氏善良的老百姓，便都是那些翻著跟頭表示得到了好處的猴子罷了

    更不用說還要在秤中灌水銀，在銅砣中加鐵塊的了，簡直就是花樣翻新。

    而在度量之中玩這種聰明，是好事情麼？

    連最為基礎的標準都不能相信，那麼又有什麼是可以信賴的？

    這個世界上，人類是最喜歡內戰的種族了，而華夏的內鬥又更加的精彩紛呈。

    人類生活這個世界上，一個很現實的問題，也是常常會碰到的，就是從哪來，要到哪去，在後世看來，這更多的是哲學層面的問題，但是在人類漫長的歷史上，不知道自己在哪，不知道從何來，不知道往哪去，卻又是實實在在的生活困擾。

    古人類從東非擴散之後，更多的是追逐獵物的蹤跡，還沒有一個明確的目的，所以這方面的困擾還不算十分明顯，但在農業社會和定居生活成型之後，找到自己的定位，確定方向，已經是一個非常重要的問題。

    要找到定位，要告訴後人怎麼走，去哪裡，沒有標準行不行？

    要找個東西，先要找村裡的那個小芳菇涼問，然後小芳菇涼告訴沿著河走

『加入書籤，方便閱讀』