若是只有一個人，縱然再有想法，再有精力，可以完成一些開山架橋的事跡，但是絕對沒有辦法說可以創立一門完美的政治制度，亦或是知識學科。

    斐潛現在所想要設立的政治制度和想要改變的大漢經學，都是這樣，也並非是斐潛一個人就可以做到，而是要經過很多人，甚至是幾代人孜孜不倦持續不斷的研究探索，最後才能逐漸完善，最終綻放出絢麗的光華來。

    所幸的是，在當下的大漢不管是政治還是學問，都依舊還是在存疑，研究，進步的時候，任何方式，任何學說，依舊可以發展，就連儒教來說，也都還是初生不久，並沒有像是後世的封建王朝一般長成龐大的食人花。

    儒家的在歷史上的興起，和科舉脫不開關係。

    然而想要打破世家門閥的束縛，科舉便是被歷史證明，確實有效的方法。

    這就形成了一個死循環。

    然後斐潛便是要在這個死循環裡面再添加齒輪和傳動帶，讓原本的死循環可以多少正常一些，亦或是走向一個略有些不同的方向。

    這個修改，斐潛並不是現在才開始做，早在平陽的時候，斐潛就已經動了些手腳，只不過那個時候大多數人都沒有什麼在意。

    最開始摻進去儒家裡面的，便是喚做蒙學的沙子。

    歷史上最早的蒙學讀物叫做《史籀篇》，相傳乃是周宣王之太史所作，只不過麼，這東西全篇乃是大篆所書，所以懂的自然就懂。

    後來秦始皇麼，統一天下之後，也是對於貴族大戶把持地方，手下都是一群大老粗很是憤怒和煩惱，深感官吏不足，天下讀書識字之人太少，命丞相李斯作《倉頡篇》，命中車府令趙高作《爰歷篇》，命太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取《史籀》大篆，略加修改，形成小篆字書。

    結果秦始皇還米有看到這樣舉措產生出來的效果，便是嗚呼一聲沒了，然後等劉邦得了天下之後，便令人取了這三篇，進行句讀斷句，每六十字切為一章，並為《倉頡篇》，凡3300字，以隸書寫就。

    嗯

    怎麼這種操作，便是有一種蜜汁的熟悉感？

    然後各士族世家又以《倉頡篇》自行編排，有各家的啟蒙讀物

    所以斐潛以蔡氏的名頭推出來所謂的蔡氏啟蒙的千字文，也就成功的混了進去，成為當下斐潛治下傳播最為廣泛的讀物。

    就算是普通的兵卒，也可以接觸到這本蒙學，甚至說想要從士兵變成軍官，第一道的門檻，就是通讀蔡氏啟蒙，然後可以熟練聽說讀寫。

    最為關鍵的，是斐潛將一些基礎的格物理論以及為人處世的道理放在了這一本看起來簡單，但是實際並不簡單的蔡氏啟蒙里，當然，只懂得死記硬背的也不在少數，但是總歸會有一些人將會對於其中的風雨雷電宇宙洪荒有了興趣

    很多人都對於斐潛軍隊的兵卒精銳和強悍很是不解，但是實際上精銳的原因不僅僅是在武力上，還有在思想上。

    而現在麼，這些讀過一些書，認得一些字的兵卒，在面對士族大戶的時候，自然就不是那麼好矇騙了。舉一個最為簡單的例子，若是斐潛的兵卒都不認字不識數，那麼當有些官吏帶著兵卒抄蓮勺大戶的家的時候，豈不是說是多少就是多少？反正寫什麼兵卒都看不懂，也數不清。

    而斐潛在藍田左近的一番運作之下，兵卒參與到了整個荊州流民的建設之中，也讓關中所有的士族大戶不由得產生了一種恐懼感，這一種恐懼感便是後世許多公司裡面經常會拿出來教訓員工的

    沒有人是不可替代的。

    事實也是如此。

    就算是斐潛自己，即便是當下地位穩固，但是未來呢？未來二十年，三十年之後，年老體衰，精力不濟的時候，即便是強留在權柄高位上，也會承受不斷的他人覬覦，偷襲背刺。

    因此，培訓下一代，便是斐潛當下也需要操心的事情。只不過因為蔡琰身孕漸漸沉重，所以斐蓁又是有些放飛自我，幸好是之前積累修整的習慣是在的，加上也有黃月英多少盯著一些，才算是沒有重新變回去。

    熊孩子在斐潛剛回來那兩天，見全家都高興，便是耍小聰明趁機偷懶，然後被斐潛

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