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    幾日之後，斐潛真沒想到，李儒竟然將其推薦給了蔡邕。

    說起蔡邕來，真的是文人中的牛人，單單是掛在身上的光環，隨便拿出來一個都可以閃瞎普通人的眼睛。

    東漢家、大史學家、大音樂家、大畫家、大書法家，這麼多的幾個大家下來，真的懷疑蔡邕是不是正常人類。

    在文學方面，蔡邕最著名的就是給後世留下了《熹平石經》。

    當時尚在靈帝時期，蔡邕認為當時的儒家一些經籍中，存在許多穿鑿附會，文字誤謬甚多，為了不貽誤後學，特奏請正定這些經文。上詔允後，蔡邕親自書丹於碑，命工鐫刻，立於太學門外，碑文一共46塊，這些碑被統稱為《鴻都石經》，亦稱《熹平石經》，作為天下讀書人校訂文字的範本，一時之間，太學門口熱鬧非凡，每天來此觀覽摩寫的人很多，車馬多達上千輛，道路都為之阻塞。

    另外在音樂方面，除了被人津津樂道的焦尾琴的故事外，蔡邕還制定了蔡家五弄，《遊春》、《淥水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》，後來和另一個音樂大家嵇康定製的嵇氏四弄，即《長清》、《短清》、《長側》、《短側》並稱為琴曲九弄，在漢代之後甚至成為皇家取士的考核標準之一。

    當然，後世的人對於蔡邕的興趣還有一部分是來之他的女兒，蔡琰，蔡文姬，這個就不多說了。

    所以當李儒通知斐潛，已經向蔡邕舉薦了他的時候，斐潛還真的是不敢相信，直至他進入蔡府的時候，還有一些猶在夢中的恍惚感。

    蔡邕坐在上首位，也有些不知道該如何處理好。蔡邕已有多年不收弟子了，一是他現在名譽漸重，收弟子這種事情自然也要慎重；二是他女兒遇到的那些破爛事情，實在讓他頗有些心傷；三是年齡漸大，確實沒有什麼精力盡心教導，所以乾脆就閉門不再收弟子，可是現在不知道李儒是去那找到了他之前給友人的信物，讓人送了回來，條件便是收斐潛為弟子，這真叫蔡邕好生為難。

    李儒送信物來的時候，當然說的很是隨意，也很清楚，明確解釋了斐潛的父親曾經有恩於他，現在他略有小成，得知斐潛有心進學，便托關係找來蔡邕的信物，具體收不收請蔡邕自己決定，反正他該做都到位了問心無愧。

    最關鍵是這句「問心無愧」啊，你李儒是問心無愧了，我蔡邕要是拒絕了，那我當初說的「持此物來，力所能及，無有不允」的話豈不是打自己的臉了，還怎樣能「問心無愧」，被傳出去我蔡邕食言而肥，那還要不要做人了？

    蔡邕看著堂中的年輕人，身形修長，神韻內斂，相貌清秀，多少也還過的眼去，但是就是不管收不收，都覺得有些心塞，但是人都來了，還是先摸摸底，先問問吧。

    「汝所治何學？」——你都學了一些什麼，擅長的是什麼啊？

    「小子粗通六經，偏好算經。」托之前的那個斐潛的福，六經大部分還記得一些，但要什麼微言大義之類的斐潛就做不到了，但是算經就不一樣了，開玩笑，後世好歹也是上過高中大學的人，任你東漢人再牛叉，見識過矩陣沒，知道微積分否，還有那概率論統籌學……

    其實斐潛還想說，不僅如此，我還知道點「陰溝里洗」，還有「比亞內」、「亞美爹」也懂得一些，可惜這些玩意在東漢完全用不上……

    蔡邕頗為驚訝，因為算經這玩意在東漢是屬於非常尖端的學問之一，不是普通人玩的轉的。此時《周髀算經》成書才兩三百年，且文章多隱晦不明，沒有強大的想像力和推演能力的就算看到文字也是抓瞎，比如《周髀算經》有這樣一段描述，「若求邪至日者，以日下為勾，日高為股，勾股各自乘，並而開方除之，得邪至日」，這個就是勾股定理，如果是有看沒有懂的，那算經就與你無緣了。

    還有另外一本相對好一點，也只是好一點點而已，就是大名鼎鼎的《九章算術》，但此時的《九章算術》還沒有得到劉徽整理和註解，還是非常雜亂無序的，雖然是和生活中的一些具體問題比較貼近了，但是仍然屬於不平易近人的那一類書。

    蔡邕一下子有點興趣了，畢竟這個時代研究這玩意的人比較少，同好難尋啊，於是隨口就出了九章裡面的一道題來試試：「今有邑方不知大小，出北門二十步

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