的天朝特色版本。

    嘛，當時我也分不清，就全部混在了一起，設定了世界觀。

    現在你們就算問我有一些神話原型是什麼，我都不一定記得清，不翻一翻設定稿我都回答不出來。

    夜鴉的榮光世界，是「北歐世界樹+埃及生命樹+希臘聖樹」的設定。

    北歐神話的世界樹我就不用多說了吧，現在被各種作品用到爛的東西。

    埃及的生命樹可能相對少見一點，大多數人聽說埃及，可能會想到太陽神啊金字塔啊獅身人面像之類的，但是對於喪葬文化和生命樹的具體關係可能不大熟悉。

    但我比較熟。

    我所看到的版本裡，生命樹經常以女神形象出現，在死者的復活過程中起到重要作用，甚至說是核心象徵也沒錯。

    甚至，在古埃及的文字中，「庇護」的文字就和「樹」的樹蔭有關。

    而我看完這個版本之後，了解到樹在埃及文化中的重要性後，就在想一件事，古埃及的死者復活，是不是和樹木枯死之後「重生」有關？

    希臘神話的「聖樹」就是另一種了，並不是指代具體的樹木，而是不同的神明有著對應的不同樹種作為聖樹。

    每個神都有對應的聖樹，又因為「世界樹」這個概念，當時我就產生了「樹世界」這個想法。

    是的，我一開始的「鏡世界」設定，是「樹世界」。

    從「樹世界」變成「鏡世界」，其實是因為另一個作者。

    在我寫書之前，那位作者退坑了。

    他當時就一股腦的把自己的設定在書友群里發了出來。

    我記得當時他的設定是「世界就是一塊寶石」，「每個人在什麼什麼階段會凝聚出一塊寶石」、「寶石映照出的世界，就是鏡世界」。

    當時他說這些設定是來自修仙的內丹金丹、紫府仙庭和「神晶」。

    當時我就去研究了一下。

    早年的網文，有不少以民間拜神，燒香祭祀的元素，尤其還結合封神榜姜子牙那些燈籠桿頭現神的元素。

    小廟小祠的香火神、祖先神，還有封建王朝時的官職體系。

    社會文化的現象在神話里體現的很明顯。

    早年的網文寫東方的仙人，都是寫什麼香火成神，腦內、身體裡凝結紫府仙庭。

    再然後什么小世界，自成洞天福地。

    後來不知道那個鬼才搞了個換皮，把這套東西換到了西方神體系里，信仰成神就出來了。

    早年的網文不是有一些小說，東方的神西方的神明是走「信仰體系」，會在腦子裡凝結出一些「神核」之類的東西？

    而且那些信仰神，還有「神域」、領域之類的設定。

    當時我研究的結果就是這個，但也不算詳細，還可能有很多錯漏的，比如不只是道教，還有佛教元素等等，更加具體的考證我也做不到。

    但我也沒想太多，就把這些和我的「樹世界」合在了一起。

    「鏡世界」啊，巫師啊，就出來了。

    巫師的來源也不用我多說了吧，北歐那群德魯伊祭祀，後來被某一神教宗教審判列為敵人。

    宗教信仰之間的鬥爭。

    至於巫師們的理念.....

    很長一段時間裡，網文里的主角、反派啊，各種人都是那種精緻利己主義，我也不可避免地受到了影響。

    就覺得巫師應該這樣。

    據我觀察，很多讀者對於這種精緻利己主義反感時所說的話，不是因為覺得這種不對，而是因為.....

    太多了，審美疲勞之下產生的反感，希望看到不一樣的。

    簡單說，有些人就是因為已經形成了「套路」，在審美疲勞之下「反套路」，而反感。

    並不是他們覺得這種價值觀有什麼不對。

    當然，也有一些人是因為這個契機，從而開始思考關於精緻利己主義的事情，從而真正站到了對立面。

    究其原因，也與社會氛圍的變化有關。

    我不是什麼社會、宗教學這方面正規科班出身的，對於

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