阿扎·蓋恩斯。

    這個人是聖者教會內部公認的天才，對於各種神術的理解幾乎是一看就會，並且立馬能夠舉一反三，而且到了最後，其對於聖力的運用已經不局限於神術了。

    他們之前也都十分崇拜這個天才，認為他能夠完成常人不能完成的事。

    只是令他感覺複雜的是，這個天才是被他們荊棘一脈的人發覺的，也是他們開始培養的。

    之前在他的幫助下，他們荊棘一脈的力量不斷增長，本以為他會成為他們的領袖，然後帶領他們，成為聖者教會的主導者。

    然而在前一段時間，他就離開了荊棘一脈，直接投靠了流河一脈，然後開始反過來遏制荊棘一脈的一些事。

    聖者教會內部主要分為三脈，分別是對應著聖地流河之路的流河一脈，以及荊棘之袍的荊棘一脈，還有其他一脈。

    畢竟流河之路和荊棘之袍，還有聖者之冠以及人子之血是聖者教會的聖物，人神便是靠著這四個事物，成為了人神，而其中聖者之冠人神就沒有傳下來，人子之血到底是什麼，也沒有人清楚。

    因此依靠著一個聖物一個聖地，聖者教會內部就分為了兩個主要流派，其他尋找聖者之冠和人子之血的修士則成為了另外一脈，被認為是追尋一脈。

    除此之外還有著一些隱秘部門並沒有明確的分為那個流派。

    比如人神離開之前曾向他的門徒細說十五句話語，根據這十五句話語，他的門徒組成了隱秘部門，那個部門一直留存至今，人數雖然不多，但是影響也巨大。

    荊棘一脈和流河一脈在早期還沒有分的那麼明顯，但是隨著荊棘之袍和流河之路的功效不同，兩派也分的越來越明顯。

    迪之子追尋著流河所在，經歷苦難1，他將苦難抽取出來，化作了荊棘。

    又用手將荊棘編織成袍子，穿戴在身。

    刺扎入身體之中，屬於凡俗的鮮血，從身體流干。

    鮮血落在地上，流淌向遠方，變得骯髒。

    ——《神言·人子記事》

    聖者教會認為，人是骯髒的，這一點從其他神言中也能夠找到相應的記載。

    羊被牧羊人得以淨化，是將其放在水中，而人是由牧羊人三滴血化作的，第一滴滴在了刀上，第二滴滴在了狼骨上，第三滴是掉在了地上。

    水是純淨的，而大地布滿灰塵是骯髒的，血液落在地上便是一個變骯髒的過程，而人是由牧羊人三子繁衍的伊和迪作為始祖。

    換句話說從源頭上來說，人就不純淨，體內的骯髒需要通過苦難，來得以淨化。

    他們承認自身的骯髒，正視這種骯髒，不會因為自身的罪惡而有負罪感，也不會因為他人的罪惡而貶低罪犯，這也是他們為什麼要收留那些罪犯的原因。

    對於他們來說，都是罪人，誰也不比誰高一等，他們都需要苦難荊棘的救贖。

    只是他們是有著救贖之心，而那些罪犯沒有，所以那些罪犯才需要聖令儀式的束縛。

    如果他們能夠參悟救贖之心，甚至能夠直接加入到聖者教會之中。

    這是現在聖者教會荊棘一脈的主要思想，也是和流河派衝突最大的地方。

    當然這種衝突還只是內部利益的爭奪，遠遠沒有達到要分裂的地步。

    阿扎不認同人都是一樣這種理論，他鄙視那些罪犯，認為就算所有人都留著骯髒之血，那些一輩子什麼錯事都沒做過的人，也遠比那些罪犯高尚。

    他在之前先現在的荊棘之主提議取消聖令儀式，遭受到拒絕後，便直接投靠了流河一脈，然後在這一次聖者教會派遣罪犯的時候，直接卡住聖者教會的其他支援，形成了一種博弈。

    目前看來，在這這一次鬥爭博弈中，是他們輸了。

    只是這些修士複雜的眼神，仿佛和阿扎沒有半點關係，他此刻正打量著奈瑟，眼中有著毫不掩飾的厭惡。

    如果說夏亞等人是憑藉豐富的經驗，來判斷出奈瑟那充斥著野心的本質，那麼阿扎便是以某種超越常人的直覺，來直接判定奈瑟是罪人。

    「你是誰？」阿扎開口質問道，然後緩緩轉

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