韋康認為自己很不錯。

    就像是熊孩子都認為自己很了不起一樣。

    熊孩子之所以是熊孩子，並非是熊孩子不清楚道理，也不是熊孩子不明白對錯是非，而是熊孩子就喜歡在邊緣試探，然後一次又一次的挑戰所有人的底線，以此來抬高自身在家庭之中，以及在周邊人群裡面的地位。

    這其實和一隻狗在試圖挑戰家庭地位一樣，如果一開始沒能夠有效的制止，那麼這隻狗就會一而再再而三的挑戰，直至成為這個家庭的『領導者』。

    實際上，大多數跑到社會上惹事的熊孩子，已經早早的在家庭之中通過『挑戰』獲得了『領導者』的位置，一群長輩圍著熊孩子，以『不過是個孩子』豁免一次又一次的責任，導致熊孩子誤以為他無須承擔任何責任，也開始不滿足於家裡面所有人都圍著他轉悠，於是乎熊孩子就開始試圖在社會上，在他所有能夠接觸到的人當中去惹事，就像是一隻隨處拉屎拉尿見人就吠叫的狗。

    誰能跟一個孩子計較什麼呢？

    然後女拳來了，悄悄的在孩子前面又多加了一個『女』字

    咳咳。

    但是熊孩子永遠不清楚的一點，是社會上並不可能像是家庭裡面一般的包容，在家裡面就算是父母再凶再罵，依舊還是父母，而在社會上，並非所有人都是熊孩子的父母

    比如韋端之前有嚴令，禁止韋康偷偷跑回長安來，但是韋康這一次，依舊是偷偷跑回來了。

    違反了父親的命令，在韋康看來也沒有什麼大不了的。

    大不了再被罵一頓也就是了

    若是在麻煩一些，實在是不行，就被打一頓，也就差不多了。

    再不成，就兩頓？

    至於嗣子什麼的問題，雖然確實很可怕，但是韋康琢磨著，根本不可能。

    雖然說韋端說過，如果韋康再出現什麼過錯，就撤銷韋康嗣子的位置，但是這個嗣子不給韋康，又能給誰？難不成給家中那個殘廢？這不就成為了長安士族笑柄了麼？韋康可以不要臉，但是他覺得他父親是要臉的，所以不要臉的琢磨起要臉的來，總是能占到一些便宜。

    更何況，韋康覺得他現在做的事情，是無比正確的！

    譙並是不是好人？並不是，譙並不僅是縱容族人在川蜀胡作非為，並且在五方上帝道場之內也是驕橫跋扈，甚至有傳言說在道場之內未經正當途徑，私自用刑打死了人。

    那麼這樣的一個人，難道可以成為傳經大典的代表麼？若是傳經大典完成了之後，才被發現揭露出來，豈不是丟了驃騎的顏面，自己急驃騎所急，想驃騎所想，主動的替驃騎分憂，這難道也有錯麼？

    韋康翻看著那些由中間傳話人遞送過來的相關材料，很是滿意。

    但是滿意歸滿意，要將譙並一棍子敲死，似乎依舊是缺一點意思。

    有時候，法律法規這些，不管是哪一個封建王朝，都是向下的，也就是用來規範底層的，至於中上層的封建官吏，大多數情況下都不怎麼適用。比如一個小得不能再小的官吏，喝酒騎馬撞到了普通行人，那麼也會先給三天時間看看官吏能不能自己去解決這個問題，如果解決了，那就什麼事情都沒有，解決不了的才歸入律法當中去處理。

    譙並的問題也是這樣。

    譙並有問題麼？

    有。

    但是有問題的官吏多了去了

    封建王朝之中，又有幾個官吏敢拍著胸脯大聲說自己一點問題都沒有？沒多吃一頓招待，沒多拿一文錢好處？

    而且在很多時候，因為民智未開，有一些事情和普通百姓講道理講不通。

    比如修路開山，有個別的百姓說我這有墳。然後說給補貼，給一百，去遷墳。然後個別百姓就覺得既然肯給一百，那就可以給一千。於是反悔說要一千才行。然後說要商議，個別的百姓一聽說可以商議，又覺得自家要得少了，既然一千可以商議，那麼一萬，十萬，百萬，千萬，甚至上億是不是也可以商議一下？

    當然，同樣也有一些官吏，覺得反正可能有個別百姓是講不通了，所以連最開始那些能講得通的也懶得講了，上來就動用最強硬

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